善生经的大意

1. 善生经的大意

本经叙述善生长者依父遗嘱，而向六方礼拜。其行动乃落入于形式上的举动。佛为教导其皈入于正途，而说大方礼之意义与内容。首先说明四结业、四处，及六损财，其次为说四想及四事，四亲及四事，六方及五事。善生听佛启导后乃皈依三宝而为优婆塞。

2. 善生经的现代文译本

优婆塞卢荣章现代汉语转译这是一次法会的记录，当时佛在罗阅祗城，安止在歇崛山中，同住的出家信徒，共有一千二百五十人。每天的清晨，都是佛教信徒化缘乞食的时候，佛和出家大众都穿着整齐的袈裟，捧着接受饭食的瓦钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。在同一时间，城中一家富户的儿子善生，到城外的郊野公园浏览，接着步入河中沐浴，跟着对不同的方向，东南西北和上下六方，致诚地作五体投地的大礼拜。当时佛刚巧路过，见到青年善生的情形，在行近他的时候说：青年！为什么清早在郊野公园中沐浴，向六方做大礼拜呢？你的名字怎样称呼呢？善生说：我是城内富户的儿子善生，父亲临死时，遗言训敕我：如果你要做大礼拜，就要向东南西北上下？六个方向循序敬礼。我每天都不敢忘记他的话，因此每日清晨来到这里，依着亡父的话去做表示没有反叛的心意，报答他过去养育我，还留下巨大财富，给我今生受用不尽。佛说：善生！每一个方向都有它的名字，这是确实的。不过我认为朝着方向礼拜的同时，需要明白其中的涵义，礼拜才有意义。善生：佛陀，你是世间伟大教育的大导师！希望慈悲为我说明白。佛陀：四方或六方，都有不同层次的涵义，其中有善的、有恶的，随着善的去做，将来自然获得善报。现生中得到人们赞赏，身死后生到天上，享受天福。随着恶的去做，必定得到恶报，今世可能被判终身监禁，死后堕落，承受苦果。例如杀害他人的性命、盗窃财富、奸淫异性、说谎话欺骗人这四种由身体、言说运作的都不是好事。再加上思想上贪婪、嗔恚、患得患失、胡涂无智就成为大恶事了。“思想不正确，身口行四恶，像下旬月亮，渐趋于黑暗。”善生！相反的思想、行为都是善良表现，像上旬的月亮，渐渐近于圆月。至于六方、是指由恶行引发，致经济财物上的损失，一是酗酒。二是赌博。三是奢侈放逸。四是沉迷歌舞。五是常近损友。六是懒惰好闲。善生！如果青年知道六种招致经济受损的途径，在身口意也没有刚才所说四种恶事和想念，而且常去供养人天。他是值得嘉许的，可以说是善根深厚，一定得到幸福的人生。酗酒一事，又另有六种过失。一是虚耗金钱。二是伤身易病。三是醉后打闹。四是丑名远布。五是易嗔易怒。六是日夜胡涂。这样下去，经济上财产怎能不损减呢。赌博亦是一样，有六种过失，一是财富日减。二是胜了心仍不满足。三是常给亲友们诫责。四是人们不尊敬和信任。五是常被他人疏远。六是常生不当取夺的心念。这六件事是招致经济财产损减的原因。。奢侈放逸亦有六事招尤。一是不爱惜自己身体。二是不爱惜财物。三是不爱护家眷。四是时常心神恍忽。五是常做无谓虚耗。六是夸张不老实。沉迷歌舞亦使大量金钱流失，一是追求时尚的歌手。二是沉迷舞伴。三是爱接近乐队。四是崇拜作曲家，演奏家。五是迷恋鼓乐家。这样生活下去，不做工作，只是花费金钱。常近损友亦有六种不是的地方；一是你随便时便被欺负。二是喜欢做不可以告人的事。三是诱惑他人共做恶事。四是意图谋取别人拥有。五是悭贪成性。六是喜欢说别人的不是。懒惰问题同样有六种过失；一是小有积蓄便不肯工作。二是穷困亦不奋力更生。三是冬天寒冷不愿工作。四是夏日炎炎只爱清凉。五是日出时不起床。六是日落后倒头便睡。这样懒惰生活，全无生计，有钱也活不得几年的。“沉溺杯中物，相伴唯酒友，费时兼失务，金钱日日损。赌博易沉迷，一掷掉千金，但谈博奕事，贫穷不自知。奢侈不自量，常对人夸张，应用都不用，致家破亲离。迷歌舞嬉戏，心意常恍忽，不务生计业，财富自枯干。随恶友招损，习惯卑劣事，为世人嗤笑，经济亦自损。懒惰不工作，日夜爱睡眠，卑劣不更生，劣性自招损。若无上六事，更不管寒暑，负责勤工作，事业无不成。”善生！当你察觉下面四种情形，就要提高警觉；一是对你敬畏和服从。二是向你说好话。三是对你故意恭敬和随顺。四是交上见解不正确的伪君子。对你敬畏和服从，可能有四个目的；一是先令你信任他，然后做达到他想做的事。二是用小动作掩饰他不轨企图。三是他对你害怕，假做亲善。四是有企图，故意来接近你。向你说好话，亦能有因由的；一是顺从自己善愿来实行。二是以已善行远离厄难。三是先发制人，不让他人先给你好印象。四是发生危险事情，寄望藉此善行得到分隔。故意恭敬和随顺，或者是为下面四事；一是先对你欺诳。二是希望将来对你欺诳。三是现在进行对你欺诳。四是此后如见你有过失，便藉口滋加责骂。“上面四种事，青年当觉察，损友应远离，如避诸恶兽。”善生！有四种事情，可以常常亲近学习的。一方面自己得益，亦可以保护他人；一是少谈是非。二是慈爱。三是帮助他人。四是向同一目标工作。这四方面的事情，如果能够不断进步　，是双方都得到利益，因此要多亲力亲为，和它们锲而不舍。善生！防社会不良习气的增长，使人们安稳健康，亦有四种可以做的事；一是遇到他人企图做坏事，善巧地使他们不能成功。例如对小偷准备盗窃，便把门窗锁好。二是自己的说话和行为，都和世间道德标准不相违背。例如仁、义、礼、智、信等。三是时刻心存慈爱，向佛慈心学习。四是多谈正确的事理，鼓励人们走上康庄大道的人生。例如说种瓜得瓜，种豆得豆的真实性。另外还有四种，一是他人微有善举，乃至行为正直，都心生欢喜。二是听到他人口出恶言、和说不符合事实的说话，甚至有不当的行为，内心都为他们担忧，设法去开解。三是对国家、民族、社会中有道德善行的人们，加以称誉和赞叹！四是对一般扰乱人心、做成社会不安的言论，自己能抑制过激做成冲激，亦想办法加以制止。帮助他人简单亦有四方面：一是多方面引发，终日放逸无聊的人，产生不同的兴趣，使生活有寄托。二是使他们明白放逸的生活，除了不必要消耗财产外，对个人道德、人格的财富，同样招致损失。三是在他们放逸生活上，可能在对心理上、对自己生命和外面环境、产生不安的情绪，加以辅导。四是尽量制造机会，接近他们，安抚他们的身心？走上健康人生的途径。对同事或同一目标工作的人，有四方面要勉励自己去继续做的；一是为了帮助他们，不惜牺牲性命，例如军人拯溺和扑灭水火灾等任务。二是在经济上的资助，不吝惜财宝。三是在他们有所顾虑的时刻，给以鼓励和安慰，消除心理上的畏惧。四是当他们无意或企图犯错的时候，婉言劝谏。“防止不善行为的发生不接近偏激言论或行为的人增长学问和美好品格多亲近有道德和智慧的前辈要实际帮助到他人必须一起共事同一的工作身心善良的人是我们应该接近的如同婴儿在偎依慈母慈母爱心是平等过于星星、月亮、太阳的光辉普照世间上的人”善生！六个不同方向，可以将人物来代表的：一、父母象征东方，他们养育我的成长，如同日月升起进，大地才有光明。二、师长象征南方，启导知识和人格的成长，有如南风的温和清凉。三、丈夫或妻子象征西方，如日月落在的方向，人间日落而息的家园亦是一样。四、眷属象征北方，随缘感受喜乐而不同。五、下属象征下方，他们为了生活，为你作务。六、寻求真理的修行人象征上方，他们为了自己和大众的利益，难舍能舍，难行能行，难修能修，难证能证啊！善生！世间上的儿女，对东方应当恭敬的意义有五点：一是父母年纪老了，经济上要尽量支持，不能让他们饥寒。二是自己想发展的事业或职业，听取他们过去人生的意见。三是父母行为的是非，因为不清楚他们的用心，除了必须劝谏的例外，应想到天下无不是的父母。四是他们吩咐做的事务，不要正面去发生冲突，应当善巧处理。五是在他们终身经营的业务，自己不喜欢继续的，亦不要立刻把业务结束，使父母大受刺激。当你成长为父母的时候，对儿女要尊重和平等对待，不能自视过高，因此亦有五点注意的：一是对年青人反叛性向，如果是不好的，要善巧引导，不致入于歧途。二是小的时候多灌输伦理道德、辨别是非的家庭教育，助长人性善良的一面。三是终生对他们慈爱入骨，始终一致。四是他们过于内向，没有异性交往的，才替他们介绍品格纯良的伴侣。五是在他们没有经济能力的时候，生活和读书的资助，尽力扶持。善生！世间上的儿女，对南方恭敬意义有五点：一是供给老师最基本生活所需要的。二是身心上对老师礼貌和尊敬。三是老师是我尊重、爱戴、和信仰的。四是对老师的指示教导、能虚心接受而不违拒。五是对老师教导记忆不忘记。至于为人师表的，对学生同样有五点要注意：一是依循一般教育方法教导。二是进一步深入，使学生增广见开。三是对学生有所怀疑，详细解答。四是除了书本上的知识外，更指导学生多交良善的朋友。五是尽自己能力教授，不隐瞒吝惜。善生！夫妇间互相尊重亦有五点要注意的，先说在丈夫方面的：一是对待妻子要有礼貌。二是要尊重自己的人格。三是生活上的衣服食物，必需品等恒常供给。四是在应酬和外游、随她爱好打扮。五是家中事务，委托她处理。而妻子对丈夫同样有五点：一是早晨早起。二是让他先睡。三是婉言相对。四是尊敬和柔顺。五是他表示意见时，不先诤议。夫妻如果相敬如宾，就不会发生忧怨和畏惧等不愉快的事。善生！对待家庭中的上下，亲力亲为的要注意有五：一是给与财物时。二是需要对话时。三是为他们的未来打算时。四是共同分享利益时。五是上面四点进行时，内心没有在意欺骗。家眷们亦必须相对的有五点：一是见他放逸时，设法不让继续下去。二是见他可能因放逸而招致财物损失时，方便提醒，使他觉察。三是见他情绪不安时，给予安慰。四是见他有过失时，婉言告谏。五是见他正常生活中，勤奋不辍时，时常称赞鼓励。善生！对待员工和下属，有五方面要关注的：一是训练他们随时能投入工作和态度。二是生活上标准工资。三是从工作表现定期的奖赐。四是医疗上的给予保障。五是有薪酬的假期。员工和下属们亦有从业员五点守则。一是准时上班工作。二是清楚自己工作的岗位。三是秉公办事，绝对不能有自私的行为。四是工作循序进行，不可自作主张。五是对雇主和公司拥护。善生！良善的人家，对一般希望断除烦恼、体证真理的修行人，有五个方面要去做的：一是自身恭敬、慈眼注视。二是口出诚善的说话。三是心理高兴他们伟大的行为。四是在需要的时候，供养资生的食物。五是虚心接纳他们的教诲。在修行人方面，亦应该常常在五方面、教授居家的善信：一是教授人人可做的止恶行善方法。二是教授时内心常怀慈爱。三是教授多方面知识，增长见闻。四是讲解一般人知其然、而不知所以然的事理。五是指导因果的定律，使趋向未来光明的坦途。佛对善生说：上面多种四方不同的涵义和六方人物的象征，现在再简要再说一遍：“父母是东方，师长是南方，夫妇是西方，眷属是北方，下属是下方，修行人上方。善良的人们，礼敬于六方，敬礼和随顺，皆得天福乐，惠施和善语，利益于大众。所行能平等，利益共均沾，此四事任重，如车乘轮子。四事在世间，有智应选择。能行获大果，名誉广流布，供养修行人，不令致饥馑。眷属不遗忘，宗族自不断。侍亲于孝道，为他作模范。求学近知识，虚心受教诲。夫妻能互教，定白头终老。上下利同均，社会共称誉。家业具足时，宜处理适当，不奢侈放逸，严择信托人。如每天储蓄，如蜂采花蜜，家业日渐丰，不容易损耗。更注意六事，一者是知足，二者仍勤奋，三者安本份，四勇对现实，五广办教育，六建设社会。一生无间歇，创美好品格，幸福的人生。”善生说：太好了，太好了！伟大的佛陀，你实在大大超过我想象中的一切。我从小失去父亲，承受了庞大的财富，所以一直都不忘记他的遗言，每天在这里向六方沐浴礼拜，有人向我讥讽，说我盲目地迷信，浪费时间。在我深心处，实在对礼拜有什么意义，是一无所知的，我有时亦会怀疑，不过想到我父亲的遗言和遗荫，我便中止疑念，我相信父亲的话，一定有意义的。今天我幸运得到佛陀的启示，好像盲人得重见光明，久旱逢甘露，无知者得到智慧，被囚禁的得到假释，被溺者得到拯救上岸，你善巧地使我明白，除了理论上方便清楚，还要实事求事去实践，使我茅塞顿开，对过去内心怀疑、和他人的讥讽，一扫干净。伟大的佛陀！你是真理、澈底觉悟的圣者，人天的大导师。请让我归敬你，归敬指导人们智慧学问启发的方法，归敬随从你学习的修行人。希望你接纳我一个平凡的人，能在佛法中随你学习，从今天开始，到形体寿命结束为止，不杀，不盗，不淫，不欺，不饮酒。

3. 《善生经》对幸福人生的启示

 家庭有四种伦理，一种是父母与子女的伦理，一种是夫妻间的伦理，一种是兄弟姐妹间的手足伦理，一是父母子女、兄弟子姐妹以外的亲眷伦理。佛陀将家庭伦理中父母与子女的伦理摆在第一位，应有特殊的意义。
  父母子女具足才能成为一个完整的家庭，才能延续家庭伦理，父母与子女有相互恩酬的道理，这种相互恩酬的道理如法实践，才能维护家庭的纲常；家庭的纲常维护住，家庭才能和乐幸福；家家和乐幸福，自然社会安和有秩。否则家庭不安、不乐、不幸，成员彼此仇怨，家即不成家；失秩的家庭多了，必造成严重的社会问题。为此，佛陀为在家人订定了父母与子女间的基本规范，让世间父母子女各有依规，各尽本份，以维持彼此的伦理，建立良好的亲子关系。
  《中阿含．善生经》：「圣法、律中有六方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。……如东方者，如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母。云何为五？
  一者增益财物，二者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物尽以奉上。子以此五事奉敬供养父母，父母亦以五事善念其子。云何为五？一者爱念儿子，二者供给无乏，三者令子不负债，四者婚娶称可，五者父母可意所有财物尽以付子。父母以此五事善念其子。居士子！如是东方二俱分别。居士子！圣法、律中东方者，谓子、父母也。居士子！慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。」《长阿含．善生经》：「当知六方，云何为六方？父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门、婆罗门、诸高行者为上方。
  善生！夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。善生！夫为人子，当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。善生！子于父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。」
   
  综合二经的内容，人子对父母的亲爱供养责任有五：（一）子女要光大家业、门庭和财富；（二）不断父母正业，不让父母蒙羞，不作败家之子；（三）要供养父母一切饮食、衣服、卧具、医药、快乐等生活所需，让父母生活顺心愉悦；（四）不背逆父母之正教，有事告知，不令父母担心；（五）对父母尊重恭敬，父母除生活所需外，如有其他想望，应尽量满足父母，把自己所有的财物奉献给父母。第五点或许多数现代人会有意见，认为无法执行，但是如果对照佛陀为父母所订定的基本规范来看，这是合理的；在父母与子女都具足平等心、相互恩酬心、相互行慈悲喜舍的前题下，这一点是行得通的。
  父母对子女的亲爱责任有五：（一）亲爱怜念儿女，随时提供子女成长生活一切所需；（二）教之以善知识，引入善道，制止子女为非作歹，步入恶途；（三）教令子女学习工作，经营事业，不负债务；（四）为子女完成婚嫁，协助子女成家立业；（五）父母所可意之财物尽付子女。
  同样的这第五点在现代社会也难以行得通，因为这条也是在子女尽心尽力恩报父母的条件下所建立的规范，现代人如果缺乏相互恩酬的观念，又对子女缺乏安全感，这一条也就滞碍难行而必须适度随缘修改了。再者，从佛经的一些内容看，佛在世时，的确存在不少父母与子女之间的问题，的确有人鄙吝，既舍不得供养儿女，也舍不得供养父母，死时留下许多财富，连子女亲人都不知道，所以佛陀才订下这一规范。笔者想，佛陀如果仍住世，应该也会同意修改这一规范。
  有关家庭的不幸事件，不外乎家庭的每个份子未能安守本位，未能努力扮演好自己的角色，未能如实提升自己的福德因缘，未能感恩造福家人而致之。更甚者，把家人当成出气筒，当成冤家，当成泄怒、泄忿、泄欲的工具，当成金钱的供应站，或债主。如果父母与子女能依循佛制的伦理，相亲相爱，相照顾，相造福，相恩酬，相体恤，相成就，一定家庭和乐，幸福美满。
   

4. 善生经收录在大藏经吗？谢谢了

有收录于《乾隆大藏经》，《大正藏》只有收录支法度大师译的版本

【善生经】

（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。妻妇为西方，应以五事敬待。亲族为北方，应以五事观敬。僮仆为下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门为上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此经有数本：一后汉安世高译，名佛说尸迦罗越六方礼经。一西晋支法度译，名佛说善生子经。一题善生经在中阿含第三十三。一亦题善生经，在长阿含第十一。一说于优婆塞一集会品。

PS：本经翻译之时代属于早期的佛典翻译，早期佛典譬如安世高大师（不得了的人物）他所翻译的经典，大都没有如是我闻的开头，甚至早期的佛典翻译还会出现使用儒家等名词来作翻译或注解佛典，由于佛教初传中国，早期的翻译佛典自然不可能尽善尽美，直到鸠摩罗什大师开始，佛典翻译步入正轨。