《道德经》这部书给你的启示是什么？

1. 《道德经》这部书给你的启示是什么？

巜道德经》给我人生的启示主要有如下四句话：
第一句话：“道可道，非常道”。众所周知，“道”是老子极致的人生观和宇宙观。意思是：人世间能口述的道理不是永恒的真理”。就是说：不要拘泥于对一事一物一时的看法，要用发展的眼光看问题，把握事物的内在运动规律。譬如生活中，一个家庭的道是什么，就是家和万事兴。一个公职人员的道是什么，就是全心全意为人民服务。

第二句话：“知人者智也，自知者明也”。意思是：能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。就是说：做一个明智的人，既要察人，更要察己。知人更要知己方可收获智慧人生。
第三句话：“宠辱若惊，贵大患若身”。这里，宠辱若惊的“宠辱”，大家都知道，荣耀和耻辱。就是告诉我们要树立正确的荣辱得失观，要时刻自查自省，慎独慎微，尽力做到宠辱不惊的人生境界。

第四句话：“甚爱必大费，多藏必厚亡”。这里的甚爱，就是过分喜爱，“大费”就是巨大的耗费。“多藏”，就是大量地聚敛财物。“厚亡”，就是沉重的损失。意思就是你的追求过甚，损毁或消耗的就比较多；你的财物过多，就会遭受大的损失。所以，对老子的名利观，我的感悟是：知足方可常乐，才能获得完美人生。

总的来说，这四句话告诉我们，努力做一个豁达的、明智的、自省的、知足的人。如果做到了这一点，就离毛主席所说的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”就更靠近了一步。在先人的指引下，自己能够不被世间的纷扰是非所羁绊，看淡人生，笑对人生，畅享人生，不枉活着一生！

2. 你从《道德经》中获得了哪一些启发？

在《道德经》36章"将欲歙之，必固张之……是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于源，国之利器不可以示人。"一章，我在理解感悟中，初始单一认为:不能轻易向外泄露自己的治国策略和尖端兵器，以免被无道之人用之祸害人类社会。但在"国之利器不可以示人"这句前的"鱼不可脱于源"，在日诵月悟中，却让我慢慢不解起来。反复咀嚼，终于悟出其中的玄机:"将于歙之，必固张之"所言类似的四种策略，若示之于人，需要知之其应用的环境和当时的形势，单示于人，不和本域的实际相结合，脱离了应用的实施环境，就等于鱼脱于源。不输出革命，不输出主义，我想就是这个道理。《道德经》的玄妙和极富精准的远见，就在于此。这里和盘端出，以飨同道高人共作有益的探讨！

3. 《道德经》带给我的启迪

读书是为了什么？读书使人明智，读书使人进步，读书使人通宵古今中外事，思想成熟，做事稳重有分寸。
  
 初次读书籍《道德经》，源自个人读书成长社群，在一个朋友的影响下，进而购买纸质《道德经》书籍，开始我的阅读学习之旅。
  
 书籍中经典内容很多，让我看到了圣人老子的智慧深厚，阅读使我快乐，让我改变了自己为人处世之道，谦虚低调的做人，高调的做事情。
  
 书籍我最感兴趣的一章节如下:
  
 我的感悟是，我们做人应该谦虚，不可以可惜提高自己的地位，嘲笑贬低不如自己的人，看别人的笑话。
  
 前事不忘后事之师，我们需要时常反省自己，反省自己的言行举止是否符合规矩，影响他人的情绪。
  
 做人不可以蛮横无理，不可以自我高傲无视他人。必须懂礼貌，尊重老师家人和朋友，善待比自己弱小的人们，大家都有机会去成长，幸福而快乐的生活。做恶人有恶报，做善人有福气，善良带点锋芒才能活着容易。

4. 道德经对学习都有哪些启示？

5. 读道德经可以得到哪些启示？

所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。我们可以通过学习老子的道德经，学到很多可以让我们受益终生的道理。老子的道德经当中有些思想包含了古代的朴素辩证法。
这是非常实用的一种思想理论，主张阴阳互补，物极必反的道理。实际上这和我们今天所读到的唯物主义辩证法有着异曲同工之妙。
揭示的都是事物自身的矛盾性问题，既对立又统一。这种辩证法似乎可以运用到我们生活当中的各个角落。是一种万能的方法论。




老子的本事之所以这么大，这是因为他曾经的经历。我们都知道老子曾经在周朝做过守藏室之官。 也就是我们今天所理解的图书管理员。他在那个阶段博览群书。充实了自己的思想，也为以后的理论发展奠定了坚实的基础。文化的发展离不开传承与创新。老子就是在传承经典的基础上，有了自己新的观点。

6. 学习《道德经》你悟出了哪些道理？

读老子著作，用最通俗的语言和文字表述，使我们更加明白其中的道理，得到更多收获。天之道，本文就老子《道德经》第81章的内容做个简要分析，以便我们明白更多，生活更好。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》81章原文。
“信言不美，美言不信。”好听的话不一定有利，对自己有帮助的语言虽然不太好听，但有利。通俗地说就是“忠言逆耳，良药苦口！”这个意思。
“善者不辩，辩者不善。”其实运用于现实中，就是说的多的人，实际做起来反而不行。
“知者不博，博者不知。”具有真知灼见的人不博学于外，博学于外的人不会有真知灼见。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”圣人不刻意积累财富，一心为众人着想，自己反而愈富有；竭尽全力地奉献于人，自己反而得到的越多。这句话的意思是说，尽量帮助别人，自己反而更富有；尽量给予他人，自己反而更丰富。
“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”自然规律是利万物而不害万物。圣人效法自然，乐于奉献而不索取。
这一节，老子用辩证的观点，为世人指明了经营之道和处世之道。体现了“我为人人，人人为我”的集体主义思想。并希望人们遵自然之道，行圣人之道。人们不可个性张扬，奢华享受。生，容易，活，容易，生活不容易，很多道理我们都明白，但我们不一定能做到。通过学习老子《道德经》是否对我们的人生有所帮助和启发呢？

7. 你是怎样解读《道德经》的？

道德经可以从两个角度去解读。第一、道教解读道德经，第二、道家解读道德经。人们常把道家道教混为一谈，其实是错误的。道教解读侧重于自我的修行，人与自然的关系。道家的解读偏重于政治，国家的治理，也就是权谋之术。我认为道教是汉代才出现的，所以老子的本意就是权谋手段，毕竟道德经是黄老学说的经典，何谓黄老？权谋手段上位者学说是矣。权谋并不是阴谋，道德经所讲权谋都是阳谋，各方皆为利来，你想要获得成功就要学会用利益来调动各方，最重要的是知得失懂进退。

8. 《道德经》讲了些啥内容？

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。      《道德经》其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。       《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。