《道德经》带给你有哪些启示？

1. 《道德经》带给你有哪些启示？

《道德经》是春秋时期老子所述的哲学思想集锦，也是道家哲学思想的重要来源，是中国历史上最伟大的名著之一，被誉为“万经之王”。
       原文分上篇《德经》和下篇《道经》，它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。其开篇曰：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。玄之又玄，众妙之门。
      我读懂了道德经，首先要明白到底什么是“道”。自古至今，众多解说，莫衷一是。其实，老子时期，还没有一个词能够完美地表述“道”，因此只能借用“道”这个字，但又并非一般意义的“道”的含义。
       因此，依我来看，“道”应为“程序”之意。为什么用程序来解释道呢？天地宇宙诞生之初，处于混沌之态，绝非由宇宙大爆炸之说，而是造物主制造或者按照某种规律设定了程序，由金木水火土这五种元素组成了整个宇宙，并沿着这种规律在阴阳平衡的状态下运行，道法自然。所以才有了“天地不仁，以万物为刍狗”之说，是说天下所有事物都是平等的。人们用《易经》来预测人事祸福，《易经》即是一种窥探事物发展规律的工具书或者破译程序的密码，因此易学高手可以根据人的生辰八字、面相、手相、摇卦等途径准确预测。并由此有了“命由天定”之说，人的命运都是设定好了的。
       既然说命运已定，是否可以改造命运呢？从《了凡四训》中作者的实际案例可以看出，确实可以改运。怎么改呢？就是《道德经》的第二部分“德”。这个“德”非常关键，其含义是：善的、孝的、正能量的、美的等符合自然规律的一切范畴。俗语说：积善之家，必有余庆，积不善者，必有灾殃。这与佛家所讲的善有善报、恶有恶报、因果福报是相通的。只有福报积累多了，恶报自然就少了，这也符合爱因斯坦的“万能守恒定律”。人的命运在总量不变的情况下，其阴和阳进行着动态的调整。
       所以，只有正确解读了《道德经》，才能正确地指导我们的生活，让我们不再坚信命由天定，而是要遵循自然规律，不断给自己浇灌正能量，创造我们自己的命运。

2. 《道德经》这本书讲的是什么内容？

《道德经》是道教中被注释最多的一部经典，由道祖太上老君(即老子）于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作，被尊为道教的圣典，为道教教理教义之宗本，全文约五千字，故又称《老子五千文》。该经分上下两篇，上篇讲道，下篇讲德，共81章，文笔简洁，以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《道德经》不仅是道教知识的宝典，而且是人类文化史上的一部伟大的经典著作。以恢弘的气势，深邃的智慧，富有诗意的语言，发天人宇宙精微之学，阐修身治国之理，倡人生真谛之奥，给人以无穷的思想启迪。其中既有“道法自然”以维护宇宙和谐、促进人类持续发展的行为原则，又有“尊道贵德”的道德规范；既有“常道与可道”的真理学说，又有“反者道之动”的辩证思想；既有“上善若水”的高尚情怀，又有“柔弱不争”的修养准绳；既有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的生活箴言，又有“拙其锐，解其纷，和其光，同其尘”的处世教导；既有“归根复命，深根固蒂”的养生之道，又有“见素抱朴，少私寡欲”的价值取向；既有“爱民治国”的韬略，又有“功成弗居”的胸襟。全文系统地阐述了道教的修道积德、处世哲理、洞察自然以及从宇宙观的角度高度考察了自然、社会和人生的问题。《道德经》就像是一个智慧宝库，其历史与现实的重大价值是难于尽言的，只有靠读者去细细品味，才能开启自己心灵的窗户，体悟到其中之奥妙，运用到自己的实际生活中，指引自身的生活航程。所以说，《道德经》不仅是道教的圣典，而且是人类生活的指南，有着利于社会、指导人生的功效。

3. 道德经的启示

对于年轻人来说，道德经的启示就是，一定要有自己的价值观和人生观，要想清楚，自己这辈子究竟应该干什么，才能不虚此生，这就是你毕生的“道”，毕生的“无”。道德经开篇就说，“无，名天地之始‘；道德经又说，”天下万物生于有，有生于无“。无形的东西，永远比有形的东西更加有力，更加可靠，更加逼近本质。很多人其实都是稀里糊涂地过一生，全受命运播弄，走到哪里算哪里，并没有自己的”道“，也意识不到应该有自己的”道“。这样的人生，是可悲的。

4. 《道德经》这本书讲的是什么内容？

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 
“道”是先天一_，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

扩展资料：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
参考资料：百度百科-道德经

5. 《道德经》在告诉我们什么？

《道德经》是一部让我找寻自我的经典，我觉得这个里面所说的“道”，也就是天地人世间恒常不变的规律就是说给我听的，人要找到自我，首先就要认识这些恒常不变的规律才行，其实人的一生从整个人类历史发展的角度当中非常的渺小，每个人的一生都是历史上的极其微小的“点”，无论你是秦皇汉武，还是唐宗宋祖，都是一样，所以我们最终能够看清和把握的就是那些亘古不变的道了。
  
        道如果可以言说，那么就不是我们所说的这个意思，所以只可以感受，其实第一章里面的“无”和“有”其实都是道的体现，无是道的原本初始状态，有是道的有形显现的状态，其实都是道，道是变化的，是没有具体的形态的，一旦他有了概念形态，那么就成为了具体物质，就不是我们所说的道了。所以“道”是老子在哲学上的一个最高范畴，甚至高过了天地，它包含：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。它是一切存在的根源，是自然界的发动者。具有无限潜在力和创造力，天地间万物蓬勃生长都是“道”的潜藏力不断创发的一种表现。
  
        “无”并不是等于零，什么都没有，它预示着一种潜藏的能量与生机，就犹如“橐龠”（古代烧火时候的风箱）里面的空气一般，随时鼓动出来让火燃烧的更旺盛。它可以促进万物的生发，而有则是道从无形质落实到有形质的一个活动的过程。当我们看不见它的时候，我们就用“无”字来指这个不见其形的道的特性。然而这个不见其形的“无”又产生了天地万物，因而老子又用“有”来形容这么一个从无形向有形落实的过程状态。我有时候会思考，人类的起源真的如同我们推理的那般，真的是由猿猴进化过来的吗？达尔文的进化论真的是对的吗？这些都无从证明，尽管他提出了有力的证据，但是世界原本之初是什么样子的，我们谁也不知道，就好似我们不知道宇宙的边界一般，这也许是我们一生都无法知道的秘密，但这并不意味着这个真相不存在，所以我并不相信《人类简史》里面所描述的“智人”发展的历程描述，至少抱有很多怀疑的地方。
  
        这个道其实离我们并不遥远，且不说道表现的几个大方面的，就从生活当中的小事都能看到道的运作规律，人是属于道的一个部分，那么人性其实也是道的规律，我们一味的强调制度来管理，忽略了德的引导，那么就会陷入混乱之中，这就像秦国统一天下那个时期，政令不严谨吗？秦朝奉行的是法家治国，从商鞅变法就一直奉行，武力统一全国之后发现这个政令治国行不通，因为人从思想上没有认同，汉朝时候最伟大的是汉文帝刘恒，我觉得他能够废除前人所一直执行的残酷的肉刑，对天下施仁政，这是一个从内心上仁慈博爱的皇帝，认识到了这个层面，所以汉朝的天下基业长青，与汉文帝刘恒施仁政其实有莫大关系，刘恒是一位深谙道家无为而治的皇帝，人民得以休养生息而国力强盛，其实人都有自发向上的能量，就如同生命一般，问题就是出在引导者身上，我们很难调动人的积极性，从而造成了困局，这就好像教育小孩子，用打骂教育非常简单快捷，而引导式的教练式教育见效非常缓慢，人当然偏向效果简单见效快的，所以更多的人就会偏向简单粗暴模式了，这都是一个道理。当然道在不同时期也会发生变化，就好像汉武帝时期爆发出来的能量和战斗力，这个其实也是文景之治之后积蓄能量的一种自然表现，当国力强盛到一定程度，再遭受压迫那么就会自然反抗了，这其实也是道，道并不是主张一味的隐忍不发，其实更多的是蓄势待发，而不是刻意妄为，要在适当的时机做适当的事情，符合规律的发展变化。道其实说的就是对立面在不断变化转换的过程，这个就是规律，我们只要认清了这一点，那么就会客观评价自己所处的位置和时间，去做出自己当下应该做出的那个最恰当的选择。
  
       道其实就是这么简单却又无处不在，值得我们好好品味，重读第一章给我的感觉是无比亲切的，我觉得这是一部可以指引人一生的经典，值得我们用一生的时间去体会和理解。

6. “道德经”是一部怎样的书呢？

我们要想读懂《道德经》，首先得要明白几个问题：
1、《道德经》的作者是谁？
2、《道德经》以及它的作者所处的时代背景。
3、作者为什么要写《道德经》，他下笔之前，设定的读者是谁？

现在我们知道，《道德经》的作者是老子。老子姓李名耳，字聃，伯阳。
这里有人会疑惑，既然老子叫李耳，为什么不是叫“李子”而称为“老子”呢？
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。比如孔子，孟子，荀子等，都是一种尊称。
那么“老”又是什么意思呢？
有记载说是因为老子一生下来就是满头白发，所以称他为“老”。当然，这种说法，我们可以当成传说听听就算了。事实上，“老”同样是一种尊称。
《左传•昭公十三年》：“天子之老，请帅王赋。”杜预注：“天子大夫称老。”老子当然有资格称为“老”，因为他是天子的老师。老子是“周守藏室之史”，用现在的话来说，就是国家图书馆馆长。
在古代，我们华夏文化最高文化的掌握者，都是圣王，天师。比如伏羲，黄帝，歧伯，广成子，尧舜禹，文王，老子等，这些文化都是一脉相承，以典籍图法的形式收藏在图书馆里面，所以以前图书馆馆长的职位，非得道之人不能任之。
我们知道，老子是周朝人，周天子的老师。但是在老子那时候的周朝，天下诸侯并起，周天子已经失去了掌控诸侯的实力。由此，春秋战国的时代就形成了。
所以第二个问题，老子所处的时代，就是天下大乱、人头翻滚的春秋战国时代，《道德经》就是在这样的背景下产生的。

道德经
第三个问题，老子为什么要写《道德经》，他写《道德经》的目的是什么，他想写给谁看呢？
市面上很多针对老子《道德经》里面说圣人治理天下应该“行不言之教，处无为之益”，“信言不美，美言不信”，那老子为什么还要写《道德经》呢，由此而得出老子写《道德经》是自相矛盾的结论，其实这只是庸人俗人低层次的理解。
天地有大美而不言，绝圣弃智，以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。老子想要表达的是，君王治理天下，应该效仿道与天地，天地与万物的关系，生而不有，为而不恃，功成不名有。

让万物循天而自化，不需要过多的言语规则去教导万物应该怎么生长，万物自然能生生不息。同样，君王治理天下，如果以自己的智巧，自以为很高明的方法去教导百姓应该如何如何生活，这只是一厢情愿罢了。
人再高明的智巧跟方法，能够比得上天地吗？天地都不教导万物，不占有万物，不认为万物的生长繁荣是自己的功劳，那么君王为什么笨到要用自己的智巧来治国，而不以天道治国呢？
治大国，若烹小鲜。烹饪小鱼，一是不能火大，二是不能频频翻炒。如果火太大，还不停的翻炒，鱼很快就被弄碎了。同理，治理国家，一定要慎之又慎，如果君王总是以妄为常，乱折腾，一会一个自以为是的政策，那么国家很快就会被弄乱弄碎了，最后导致四分五裂。
老子写《道德经》是为天地立言，所写的是这个宇宙的真言。老子的视野很高，他是站在宇宙之外，站在天地根那里，站在玄牝之门那里，老子站在“道”那里，来打量我们这个蓝星球。
在经过函谷关的时候，跟“道”商量了一下，给地球人写了一本手册。
因为当时地球已经大乱，战火不断，人头翻滚，老子不想再看见这样的事情发生，不想再看见那些不会治理天下的君王再把天下搞成这样，于是就写下了万经之王《道德经》。
老子设定的读者，是天子，是君王，是皇帝，是人主，是辅佐君王的王师跟大臣，老子是想把这样的真言，告诉这些人主，应该怎样去治理天下，治理国家。
再往小里面说，作为人主，应该怎样带领公司，带领团队，治理公司，治理团队，怎样让一个系统能够有序而不乱地运行下去。

7. 道德经的启示

《道德经》给我们的智慧启示
《道德经》既是道教最重要的经典，也是人类思想文化的重要宝藏。从如何更好地保持好、发展好、实现好生命之和、生活之和、生态之和来看，《道德经》给了我们这样的智慧启示:

8. 《道德经》讲的是什么内容？想要人们明白什么道理？

道德经主要讲述修身、治国、用兵、养生之道，包括做人的道理等等，都可以在从中学到。道德经由春秋时期哲学家思想家老子（李耳）所著。贯穿全书最重要的两个字就是辩证，想要人们用辩证的思维去想事情思考问题，培养独立的精神。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 

扩展资料：《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。