你同意周汝昌对红楼梦的解读吗?

2024-05-13

1. 你同意周汝昌对红楼梦的解读吗?

不认同,但是也有可取之处,周汝昌的个人色彩和情感太鲜明了,特别是后期对史湘云的偏爱,太过浓烈,但是不可否认的是,周汝昌对《红楼梦》的专业态度是没有人可以比拟的,他将这一生都投入到《红楼梦》中,将所有的精力都用在了对《红楼梦》的研究当中,其实我们可以不同意不赞成他的一些解读,但是不能避开他对《红楼梦》的热忱,他的一些文字,是绝对适合入门级红学者的。

我们身边很多人是怎么开始认真爱上《红楼梦》的呢,是刘心武在《百家讲坛》上大开的脑洞,还是《红楼梦》几版影视剧的代入,其实没必要深究,只要最后归结到书上去就可以了。说到红学研究者,能配得上这个称呼的人不多,因为周先生这个范本太高标准了,刘心武甚至都不能算,其实现时代的很多研究者都不能算,只有旧时代的那种纯粹,或许才可以对《红楼梦》了解片刻,就比如张爱玲。

再说回周汝昌,我不愿对周老先生这个人做任何评论,大家都知道有一些争执,既然谈文学,谈认知,就专心谈这个就好了。周汝昌的汇校本中收录了很多的全脂批,几乎没有遗落,就这一点,就值得所有人的尊敬。要知道,光读《红楼梦》没有用,脂批是《红楼梦》不可缺少的一部分,像戚序本、甲戌本、庚辰本、甲辰本、己卯本、杨藏本、郑藏本、蒙古王府本、列藏本、舒序本等所有批文都收录进来。

或许周汝昌的文字会让人有些不认同,但是周汝昌的汇校本是一本非常具有包容性的《红楼梦》汇总,你可以在这儿找到所有关于《红楼梦》的解读,大可以保留自己的意见,抵触的地方就不看,能借鉴的地方就看看,而且他的板书排列也让观者非常的享受,就是一场美的盛宴,其他的都可以放在一旁。

你同意周汝昌对红楼梦的解读吗?

2. 周汝昌点评红楼梦的介绍

《红楼梦》之伟大,在于她以一部小说而得以成就一门学说,即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称,其学术地位的确立,当归功于二十世纪二十年代新红学的创建,有人甚至说“这一件大功,值得凌烟阁上标名”,足见新红学的成就及影响。  更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评,进而以专著行世,对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看,未必句句信而有征,然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。  本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者,以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍;在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收;就时间来说,跨度较大,在做技术加工时,亦尽量保持其原貌;为兼顾学术性与趣味性,不以发表时间先后为序编次。

3. 周汝昌解读红楼梦

周汝昌解读红楼梦内容如下:第一,周汝昌认为《红楼梦》是一本自传性质的小说,而《红楼梦》的创作思想主要是它记载了中华民族文化上万紫千红的大观,如果完全读懂了《红楼梦》就相当于是了解、认识了中国的文化,而且《红楼梦》中通过写妇女的屈辱和不幸,来反映中国人才的悲剧乃至是整个人类的悲剧。第二点周汝昌认为《红楼梦》的主旨是大的方面谈情,说的具体点就是体贴。周汝昌,字玉言,别署"解味道人"。1918年4月14日生人,籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心,并兼研红学。有《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的历程》、《红楼艺术》等20多部学术著作问世,其中《红楼梦新证》是其代表作。

周汝昌解读红楼梦

4. 周汝昌点评红楼梦的作者介绍

周汝昌,字玉言,别署“解味道人”。1918年4月14日生人,籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心,并兼研红学。有《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的历程》、《红楼艺术》等20多部学术著作问世,其中《红楼梦新证》是其代表作。

5. 周汝昌研究红楼梦的成就是哪些?

创立曹学、脂学、探佚学三大分支
考证高峰、悟证先河
代表作品:   《红楼梦新证》《周汝昌校订批点本石头记》《红楼梦与中华文化》   
重要作品:   《石头记会真》《曹雪芹传》   
周汝昌是我国著名红学家、古典文学研究家。他是继胡适等诸先生之后,新中国研究《红楼梦》的第一人,享誉海内外的考证派主力和集大成者。

周汝昌研究红楼梦的成就是哪些?

6. 周汝昌红楼梦考证失误的红学观点

◆《红楼梦》是一部自传性质的小说。◆红楼梦的创作思想:  第一、 红楼梦之所以成为文化小说,实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》, 就能了解认识中国文化。  第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨,来写中国人材的悲剧,甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品, 硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。◆《红楼梦》的主旨:大旨谈情(而非色空),具体就是:体贴,即孔子所说的“恕”,推己度人之义。◆《红楼》文化有三纲:曰玉、红、情。◆《红楼梦》的艺术手法,非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言,更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征:“传神写照、追魂摄魄”。◆《红楼梦》的结构章法:整部书所采用的是“大对称”的结构法,包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节,这是全书的六大关目。理解了它,又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。◆《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。◆ 红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学,《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内,若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄,必须回到“学”———即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。◆ 红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。◆ 红学应定位于新国学。◆程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》,是有政治目的在内,程高本的后四十回是狗尾续貂,是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。◆《红楼梦》原本108回,全书是12×9的大结构,以53、54回为分水岭。原书末有情榜,榜上108位女子,与《水浒传》的忠义榜相对应。◆ 曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。◆ 曹雪芹,满族正白旗包衣人。◆ 曹雪芹是一位奇人异才,是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”,也是是一位创教之人:情教。◆ 曹雪芹父亲曹頫,祖父曹宣,曹寅之子曹颙死后,曹頫过继给曹寅,继任江宁织造。◆ 曹雪芹,关内祖籍河北丰润,关外祖籍辽宁铁岭。◆ 曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年)除夕,出生于雍正二年闰四月廿六。◆ 脂砚斋即是史湘云,畸笏叟是脂砚斋的化名。◆ 脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛,而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人,他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。◆《红楼梦》的主线:宝玉之经历、家亡、人散。◆《红楼梦》的主角:  一、从贾府衰落史上,贾宝玉男主角,王熙凤女主角。  二、从宝玉情途史上,贾宝玉男主角,林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。◆ 史湘云在八十回后,和宝玉结为夫妻。◆ 黛玉之逝,是在中秋之月夜,自沉于寒塘冷月之地。◆ 贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。  第一部是与黛玉的情缘,不幸她早亡(木石前盟)。  第二部是与宝钗的情缘,虽然成婚也没有白头偕老(“终身误”的金玉良姻)。  第三部是家亡人散之后,经历了千辛万苦,最后宝玉、湘云会和而白天偕老(因麒麟伏白首双星)

7. 周汝昌梦解红楼的作者简介

周汝昌,“民七”(1918年)出生于天津之郊区,故以“村童”自呼。求学历程坎坷,毕业于燕京大学本科西语系,研究院中文系。当过大学外文系讲师、古典文学编辑,现为研究员、教授,是一名综合性学者、诗人、书法家。“红学”则是他的特殊爱好,出版了二十多种红学专著,涵盖各个分支领域,自成一体。其他诗学、文学等学术文艺论著十余种。治学目标是研寻中华大文化、民族精神的高层次境界与其无与伦比的瑰丽特色。曾连任思届全国政协委员。目失明,耳失陪,仍孜孜不息,自撰联云:“借玉通灵存翰墨,为芹辛苦见平生。”自号“解味道人”,意为懂得些许“味道”的人——并非“道人”、“居士”之义也。与名作家刘心武的研《红》通信,荣获上海“长江杯”奖,评曰:“闪电般的灵感和严密的考证中,浮续着中华文化的一脉心香,雅人深致,引人入胜”。自谓实难克当,荣幸而有滋愧。周伦玲,周汝昌先生的小女儿、工作助手。自1980年起,即跟随周先生作学术研究。她策划、整编了一批读者喜爱的书籍,如《红楼小讲》、《红楼夺目红》《红楼梦的真故事》、《红楼家世》以及《永定八法》等;最近,她与周汝昌、周诂昌共同校订的五百万字十卷本《石头记会真》的出版,令世人瞩目。

周汝昌梦解红楼的作者简介

8. 周汝昌红楼梦考证失误的作者简介

周汝昌,1918年生于天津,本字禹言、号敏庵,后改字玉言,别署解味道人,曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。我国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家,新中国红学研究第一人,享誉海内外的考证派主力和集大成者,堪为当代“红学泰斗”。平生有七十多部学术著作问世,其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作,奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深,贡献突出,曾编订撰写了多部专著。2012年5月31日凌晨在北京逝世,享年95岁。