你同意周汝昌对红楼梦的解读吗？

1. 你同意周汝昌对红楼梦的解读吗？

不认同，但是也有可取之处，周汝昌的个人色彩和情感太鲜明了，特别是后期对史湘云的偏爱，太过浓烈，但是不可否认的是，周汝昌对《红楼梦》的专业态度是没有人可以比拟的，他将这一生都投入到《红楼梦》中，将所有的精力都用在了对《红楼梦》的研究当中，其实我们可以不同意不赞成他的一些解读，但是不能避开他对《红楼梦》的热忱，他的一些文字，是绝对适合入门级红学者的。

我们身边很多人是怎么开始认真爱上《红楼梦》的呢，是刘心武在《百家讲坛》上大开的脑洞，还是《红楼梦》几版影视剧的代入，其实没必要深究，只要最后归结到书上去就可以了。说到红学研究者，能配得上这个称呼的人不多，因为周先生这个范本太高标准了，刘心武甚至都不能算，其实现时代的很多研究者都不能算，只有旧时代的那种纯粹，或许才可以对《红楼梦》了解片刻，就比如张爱玲。

再说回周汝昌，我不愿对周老先生这个人做任何评论，大家都知道有一些争执，既然谈文学，谈认知，就专心谈这个就好了。周汝昌的汇校本中收录了很多的全脂批，几乎没有遗落，就这一点，就值得所有人的尊敬。要知道，光读《红楼梦》没有用，脂批是《红楼梦》不可缺少的一部分，像戚序本、甲戌本、庚辰本、甲辰本、己卯本、杨藏本、郑藏本、蒙古王府本、列藏本、舒序本等所有批文都收录进来。

或许周汝昌的文字会让人有些不认同，但是周汝昌的汇校本是一本非常具有包容性的《红楼梦》汇总，你可以在这儿找到所有关于《红楼梦》的解读，大可以保留自己的意见，抵触的地方就不看，能借鉴的地方就看看，而且他的板书排列也让观者非常的享受，就是一场美的盛宴，其他的都可以放在一旁。

2. 周汝昌点评红楼梦的介绍

《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。  更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。其中的观点以今日来看，未必句句信而有征，然其不囿成见、独辟蹊径的治学精神仍然值得借鉴、发扬。  本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。

3. 周汝昌解读红楼梦

周汝昌解读红楼梦内容如下：第一，周汝昌认为《红楼梦》是一本自传性质的小说，而《红楼梦》的创作思想主要是它记载了中华民族文化上万紫千红的大观，如果完全读懂了《红楼梦》就相当于是了解、认识了中国的文化，而且《红楼梦》中通过写妇女的屈辱和不幸，来反映中国人才的悲剧乃至是整个人类的悲剧。第二点周汝昌认为《红楼梦》的主旨是大的方面谈情，说的具体点就是体贴。周汝昌，字玉言，别署"解味道人"。1918年4月14日生人，籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心，并兼研红学。有《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的历程》、《红楼艺术》等20多部学术著作问世，其中《红楼梦新证》是其代表作。

4. 周汝昌点评红楼梦的作者介绍

周汝昌，字玉言，别署“解味道人”。1918年4月14日生人，籍贯天津。曾就学于北京燕京大学西语系。平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆有所用心，并兼研红学。有《献芹集》、《红楼梦与中华文化》、《红楼梦的历程》、《红楼艺术》等20多部学术著作问世，其中《红楼梦新证》是其代表作。

5. 周汝昌研究红楼梦的成就是哪些？

创立曹学、脂学、探佚学三大分支
考证高峰、悟证先河
代表作品：   《红楼梦新证》《周汝昌校订批点本石头记》《红楼梦与中华文化》   
重要作品：   《石头记会真》《曹雪芹传》   
周汝昌是我国著名红学家、古典文学研究家。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

6. 周汝昌红楼梦考证失误的红学观点

◆《红楼梦》是一部自传性质的小说。◆红楼梦的创作思想：　　第一、 红楼梦之所以成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》, 就能了解认识中国文化。　　第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品, 硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。◆《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），具体就是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。◆《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。◆《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。◆《红楼梦》的结构章法：整部书所采用的是“大对称”的结构法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。◆《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。◆ 红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内，若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄,必须回到“学”———即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。◆ 红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。◆ 红学应定位于新国学。◆程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。◆《红楼梦》原本108回，全书是12×9的大结构，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。◆ 曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。◆ 曹雪芹，满族正白旗包衣人。◆ 曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。◆ 曹雪芹父亲曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫过继给曹寅，继任江宁织造。◆ 曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。◆ 曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。◆ 脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。◆ 脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人，他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。◆《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。◆《红楼梦》的主角：　　一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。　　二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。◆ 史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。◆ 黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。◆ 贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。　　第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。　　第二部是与宝钗的情缘，虽然成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。　　第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白天偕老（因麒麟伏白首双星）

7. 周汝昌梦解红楼的作者简介

周汝昌，“民七”（1918年）出生于天津之郊区，故以“村童”自呼。求学历程坎坷，毕业于燕京大学本科西语系，研究院中文系。当过大学外文系讲师、古典文学编辑，现为研究员、教授，是一名综合性学者、诗人、书法家。“红学”则是他的特殊爱好，出版了二十多种红学专著，涵盖各个分支领域，自成一体。其他诗学、文学等学术文艺论著十余种。治学目标是研寻中华大文化、民族精神的高层次境界与其无与伦比的瑰丽特色。曾连任思届全国政协委员。目失明，耳失陪，仍孜孜不息，自撰联云：“借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。”自号“解味道人”，意为懂得些许“味道”的人——并非“道人”、“居士”之义也。与名作家刘心武的研《红》通信，荣获上海“长江杯”奖，评曰：“闪电般的灵感和严密的考证中，浮续着中华文化的一脉心香，雅人深致，引人入胜”。自谓实难克当，荣幸而有滋愧。周伦玲，周汝昌先生的小女儿、工作助手。自1980年起，即跟随周先生作学术研究。她策划、整编了一批读者喜爱的书籍，如《红楼小讲》、《红楼夺目红》《红楼梦的真故事》、《红楼家世》以及《永定八法》等；最近，她与周汝昌、周诂昌共同校订的五百万字十卷本《石头记会真》的出版，令世人瞩目。

8. 周汝昌红楼梦考证失误的作者简介

周汝昌，1918年生于天津，本字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。我国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，新中国红学研究第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪为当代“红学泰斗”。平生有七十多部学术著作问世，其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95岁。