博爱的中山陵“博爱”二字由来

1. 博爱的中山陵“博爱”二字由来

中山陵的“博爱”二字是孙中山先生的手迹，其由来与国民党元老于右任有着一段渊源。
1904年于右任时年26岁，因倡言革命以诗讥讽时政，惹恼了慈禧，清朝廷遂下令通缉这位“举人”。于是，于右任不得不背井离乡，化名刘学裕只身逃亡到上海。在上海期间，他经历了求学、办学、办报。1906年9月，于右任以考察报务的名义赴日本。在友人引见下，于右任与孙中山相识、相知。自此，于追随孙中山加入同盟会，并成为孙先生的亲密战友。 　
1912年2月，袁世凯逼孙中山辞去大总统不久，于右任相继也辞去交通部次长职务。在孙辞职之前，于右任特地去看望过他的这位亲密战友。孙中山对于特别情深义重，故特赠送两件礼物作为纪念，以表真挚的革命友谊非寻一般。其礼物是：孙中山亲笔为于题写了一幅中堂，即“博爱”二字；另件礼物是一个大炮弹壳，其意义深远。

为了保住博爱坊这一建筑物不受损坏，中山陵园管理处今中山陵园管理局的前身组织工人搭好脚手架，请来石匠，把坊额上的孙中山先生手书的“博爱”二字用钢凿轻轻地凿去。从此，这一由著名建筑师杨廷宝先生设计、用澳门花岗岩建造的中山陵入口建筑物石牌坊失去了坊名标志，达13年之久。 　
粉碎“四人帮”后，经国家文物局拨款，1979年由我从文物档案中找到博爱坊的照片底片，在中山陵图片社用照片放大机投影在铺在地上与牌坊额同大的纸上，把“博爱”二字描画下来。请来东郊窦村石匠高手张发松师傅，由他精工刻上。从此，博爱坊恢复了原貌。
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大脑袋世 2016-05-10

中山陵的“博爱”二字是孙中山先生的手迹，其由来与国民党元老于右任有着一段渊源。1904年于右任时年26岁，因倡言革命以诗讥讽时政，惹恼了慈禧，清朝廷遂下令通缉这位“举人”。于是，于右任不得不背井离乡，化名刘学裕只身逃亡到上海。在上海期间，他经历了求学、办学、办报。1906年9月，于右任以考察报务的名义赴日本。在友人引见下，于右任与孙中山相识、相知。自此，于追随孙中山加入同盟会，并成为孙先生的亲密战友。 　1912年2月，袁世凯逼孙中山辞去大总统不久，于右任相继也辞去交通部次长职务。在孙辞职之前，于右任特地去看望过他的这位亲密战友。孙中山对于特别情深义重，故特赠送两件礼物作为纪念，以表真挚的革命友谊非寻一般。其礼物是：孙中山亲笔为于题写了一幅中堂，即“博爱”二字；另件礼物是一个大炮弹壳，其意义深远。 　1926年6月1日，孙中山遗体奉安在南京东郊钟山时，中山先生手书的这“博爱”二字即出现在中山陵入口处。《中山陵“博爱”二字的由来》一文，使我得到前所未知的掌故，收益匪浅。兴奋之余，愿将我亲自经手的重刻坊额上“博爱”二字的经历撰就小文，藉以存史留给后人。 　上世纪60年代爆发的十年动乱初期，名曰“无产阶级文化大革命”的“破四旧”阶段，“造反派”们以“博爱无阶级属性”，是与“以阶级斗争为纲”的政治路线对立，划入“四旧”范围而必须破除，并贴上了“破旧立新”的标记。为了保住博爱坊这一建筑物不受损坏，中山陵园管理处今中山陵园管理局的前身组织工人搭好脚手架，请来石匠，把坊额上的孙中山先生手书的“博爱”二字用钢凿轻轻地凿去。从此，这一由著名建筑师杨廷宝先生设计、用澳门花岗岩建造的中山陵入口建筑物石牌坊失去了坊名标志，达13年之久。 　粉碎“四人帮”后，经国家文物局拨款，1979年由我从文物档案中找到博爱坊的照片底片，在中山陵图片社用照片放大机投影在铺在地上与牌坊额同大的纸上，把“博爱”二字描画下来。请来东郊窦村石匠高手张发松师傅，由他精工刻上。从此，博爱坊恢复了原貌。

2. 南京中山陵,有个博爱,这两个字怎么理解?

根据著名语言大师吕叔湘编著的《现代汉语词典》上的解释
博爱，是对全人类的广泛的爱！
动漫中指没有固定的喜爱对象，喜欢非常多的动漫人物。

博爱是一种特殊的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是象“爱情”的“爱”一样！

博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人”。

博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！

爱是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱！

有人说博爱是舶来品，是西方资产阶级的东西。其实在中国战国时代墨家就有“兼爱”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。我们现在使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。

从人类的发展来看，提出和明确博爱的思想，是人类成熟的表现，是人类智慧的结晶，是人类可持续发展的基石。因此，理所应当的要成为教育的，特别是基础教育的指导思想。

博爱是要人有博大的心怀，要能容得下大千世界，尤其面对成长中的儿童少年，要热爱每一位学生。大量历史与现实充分证明，只要有适宜的成长环境，每位儿童少年都能健康发展成为人才。

博爱是人与人交流，共存的保障，是世界和平、发展的中心议题。因此，它应是公理，是共同的信念，不只是解决“何以为生”，而是解决“为何而生”的人生观世界观的问题。

爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是《宪法》对公民的要求，是公德，是每个公民都应自觉做到的。而博爱是其原动力，它可以让每个人对遵守公德有积极的态度，饱满的热情。因为博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南，可以把“五爱”由有意识的行为变成无意识的习惯。如果“慎独”是对人自律自省的重要标志，那么博爱是在很多情况下不需要克制自己的自由，这是一种持久的真情、理性和道德的力量。

博爱要求每个人都能明确自己的责任，主动自觉地投入这场非常的斗争———去年的“非典”时期完全显示了博爱的深刻内涵和无比的力量。

爱是一种尊重，党的十六大报告中郑重提出：“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”。在教育教学中，师生要互相尊重，首先要求教师和教育管理人员要尊重受教育者。尊重可以引发人的自尊、自重和自省。这是教育的起点和落脚点，既是自动性和自觉性的源头，也是教育的重要目标，让受教育者能自觉、自修、自治。进而形成大学习观：终身学习、自主学习、多维学习、协同学习、创新学习。实现“读万卷书，行万里路、经万般事”的学习理念。

博爱是一种宽容，不少人都把“严以律已，宽以待人”作为座右铭，因为人非圣贤孰能无过，即使是圣贤也应“一分为二”。所以要容纳和善待所有的学生，接受每一位成长和发展中的儿童少年。要善于体谅、理解有过错或不良行为的学生。所以出现过错，问题原因不全在学生自身，常常是成长环境使然，可以通过环境的改变和认识的改变逐渐得到解决。要特别关注弱势群体子女的教育，让贫困家庭、流动人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的竞争起跑线，这是全面推进小康社会的必要条件，这一要求应该贯穿教育教学的全过程。

人们常常利用科学地评价发挥对学生的激励作用，这就需要在关爱的前提下对评估对象有全面细致的了解。能发现他们的品德、智慧上面的闪耀点，看到其积极的态度，挖掘其潜力，给予表扬和鼓励，找准时间、场合，让评估起到正效应，并可以长期起作用。出于对学生爱心和责任心，要少用横比，多用纵比，激励要常用，但同时要慎用。

博爱是实际行动，是教育者的模范行为，通过教师的眼神、表情、语言、声调、动作来体现，课上、课下、校内、校外概莫能外，这些发自内心的虔诚尊重和珍爱，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教师和教育工作者坚守的博爱氛围，造就有博爱精神的新一代。

博爱是一种价值观，基础教育阶段中要着眼学生的发展，远离“筛选”和“甄别”，人的潜能只有在和谐的环境中释放发展，创设适合每一位儿童少年健康成长的环境，让他们能互相交流、砥砺，能各展所长，让学生理解“天生我材必有用”树立信心和理想，这里没有岐视没有压抑感。竞争是促上进的手段，不是所谓的“生存竞争，适者生存”。

博爱是耐力和毅力，儿童少年成长是个过程，是量的积累也可能出现反复，因此要持之以恒，坚韧不拔。

博爱是奉献，要战胜自私，小集团主义，也要超越人类中心主义，把道德范围向自然界扩展，不向环境透支，不向后代举债，立足现在，面向未来，这是教育的内容，也是教育的目标。

总之，博爱是一种崇高的爱。